本網(wǎng)訊  駱越后裔民族七月祭中的農(nóng)歷初八到十四稱為二七祖宗祭，七月十四是這一祭祀的重要節(jié)點(diǎn)，廣西駱越文化研究會(huì)繼初八派出代表到扶綏祭祖居地岜賴根祖后，七月十四又派出代表到武鳴伊嶺巖祭祀花婆祖神。

   農(nóng)歷七月十四節(jié)是嶺南駱越后裔民族獨(dú)有的隆重節(jié)日，它不是中原道教的中元節(jié)，也和佛教的盂蘭盆節(jié)毫無關(guān)聯(lián)。它是駱越后裔民族遠(yuǎn)古的祖母王（龍母）登基祭祀文化的重要遺存。農(nóng)歷七月十四節(jié)這一獨(dú)特的節(jié)日只流傳于駱越故地。有學(xué)者說，這是道教中元節(jié)的變異文化。說是蒙古人要在中元節(jié)攻打嶺南，嶺南人于是提前一天過中元節(jié)。這是沒有根據(jù)的臆測。因?yàn)閴炎甯鞣N古籍都記載遠(yuǎn)古時(shí)壯族祖先就過七月十四節(jié)。如壯族上古招魂語中就有這樣的記載：

    媽的寶貝兒子回來吧!

    回家來在高桌上吃飯，

    回家來共度七月十四節(jié)。

    千萬要聽母親的敦促回來??！

    千萬要踏著母親的呼喚聲回來啊!

    兒的魂回家來了！

    母親的孩子回到家了!

     這千百來流傳的壯族遠(yuǎn)古招魂語，說明七月十四節(jié)在駱越時(shí)代就已經(jīng)流傳。

 

    七月十四節(jié)和農(nóng)歷七月初一的開祭節(jié)、七月初七的祭新亡魂節(jié)、七月十三的魚生節(jié)、七月十五和七月十六的女兒回門節(jié)、七月十七至二十一的大王祭祀節(jié)緊密組合成一個(gè)完整統(tǒng)一的祭祀月。祭月的主題詞就是“招魂”，它延續(xù)的時(shí)間之長，祭祀內(nèi)涵的深邃在中華民族的節(jié)日習(xí)俗中絕無僅有。七月十四節(jié)是這個(gè)祭月的高潮，它要敬請所有的列祖列宗的魂靈回來過節(jié)，但它實(shí)際上是大王祭祀節(jié)的一個(gè)“過門”，是為大王復(fù)活登基服務(wù)的。駱越后裔民族的七月祭祀節(jié)的中心內(nèi)容就是祖宗神轉(zhuǎn)世復(fù)活成為駱越祖母王。這一節(jié)日習(xí)俗表明駱越祖母王（龍母）在駱越后裔民族中具有至高無上的地位。

    七月十四節(jié)具有國家法定節(jié)日的深刻印記。七月十四節(jié)在嶺南的影響度和廣泛性是其它節(jié)日所無法比肩的。說明它是一個(gè)權(quán)威的統(tǒng)一的政權(quán)頒布的法定節(jié)日，是國家統(tǒng)一神形成的重要標(biāo)志。沒有國家政權(quán)的規(guī)定，整個(gè)駱越后裔民族是不會(huì)如此統(tǒng)一地過同一個(gè)節(jié)日的。

    花婆信仰是駱越先民“花”圖騰崇拜的遺風(fēng)。駱越先民認(rèn)為花是萬物之源，在此觀念影響下，人們崇拜花，并將其奉為生育神。清·李調(diào)元的《南越筆記》記載：“越人祈子，必于花王圣母，有祝辭云：‘白花男，紅花女。’故婚夕親戚皆往送花，蓋取詩‘花如桃李’之義。“花婆”是駱越后裔民族公認(rèn)的始祖神之一。七月祭中的二七祖宗祭要祭完所有的始祖神和列祖列宗，七月十四節(jié)祭花婆具有重要的祭祖象征意義。